噶玛巴 ·《普贤行愿品》释论 | 如何如法广行圆满殊胜的供养以积资净障· 第三大愿

积资淨障无法由别人代替你修，

要我们每个人都亲力亲为。

——第十七世大宝法王噶玛巴——

2010《普贤行愿品释论》

第三大愿

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

上一期

▽

供养的真正目的，是为了修持自心，扩展自己分享的心，让自己有勇气成为一切众生的依靠跟守护者。

我们人常常心怀恶念对待彼此，尤其对于许多被饲养的众生，我们明知故犯，让牠们受著如地狱般的苦痛。

今天我们在此圣地积聚著善业功德，便该不同以往的来修整、改变自己的思想，因为平时我们的思想，多数参杂著错误的想法与观点。

从现在我们便该思考，如何以善念来改变我们平时错误的思想与行为，是很重要的。

接下来要继续讲说普贤愿文。

普贤菩萨有十大愿，首先是「顶礼」与「讚叹」，这是昨天说过的；在今天这一炷香裡面，要讲的是「供养」与「忏悔」。

第三大愿，广修供养

显乘的供养 & 有限供养

说到供养，有显乘的供养与密乘的供养，这裡主要是显乘的供养，也就是经典中说的供养，又分为无上供养以及有限的供养。

所谓有限的供养，意谓与之相较，还有更广大、更殊胜的供养。

无上的供养则是指，除此之外再没有比这更广大殊胜的供养。

请大家来看看以下两首偈颂：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

这两个偈颂，说明了所谓的「有限供养」。

前几天在讲说《菩提道灯论》的时候，其中也有提到：「以花香等物，尽所有供养，亦以普贤行，所说七支供。」

这裡的意思是说，当尽己身所有事物来发心供养，而非以少数的东西来供养。可以说是将自己所有的一切，都拿来作为供养。

不然，就会像蒋贡仁波切所著作的《了义炬》中所说，有人把陈旧的酥油拿来供佛，自己却享用著新鲜的酥油，即便如此，仍然嘴裡念著：

福薄我贫穷，无馀堪财供，

祈求慈怙主，利我受此供。

也就是说，我是个没有福气的人，也没有什麽可供养的，请佛菩萨大慈大悲的纳受。其实不是没有好东西可以供养，是好的东西都自己先用了，只把剩下的、旧的没用的拿去供养罢了。

就像有时候我们看到酥油坏了，就会说：「喔，这可以拿去点灯。」又或者是水果快坏了，就说：「人不能吃了，赶快拿去供佛。」所以这裡的意思不是这样的，而是说，自己所拥有的一切，都奉献出来供养。

所说「七支供」是指，花、鬘、伎乐、涂香、灯烛、胜香、衣服。

其中末香与烧香，都算在「胜香」裡面。

「七支供」的说法有很多种，有的说七支就是七种供养；过去种敦巴尊者说，阿底峡尊者曾说过一种七支的说法，只因当时未有记录传下来，之后也无从考据了。

1.花：

第一个供养，清淨的花朵，那是指天人的花朵，可随顺著人们的心愿而变化，并且整朵花皆为稀有珍宝所组成，比如说花瓣为银所成，根茎为金质所成，而花蕊则是帝释青所成。

另外，如果花供养能以五官受用的型式来呈献，那功德会更加殊胜。

比如说，此花姿色娇妍，则为视觉感受；而风吹花瓣时发出的悦耳音声， 则为声；再以会散发香味的藏红花为例，便是满足嗅觉；而花朵如果滋味甜美，即能满足味觉；而触碰柔软舒适的花朵，即代表触觉。

2.鬘：

接著再讲到花鬘，这是印度的花环习俗，各种形状与颜色的花朵串在一起而供养。

3 . 伎乐：

便是现今所说的音乐，不光只是声音，且包含著一切乐器，有海螺、笛子等吹奏乐器，有鼓和锣等等打击的乐器，还有琵琶等等弹奏的乐器，以及铙钹等等敲击的乐器，总言之，尽量去想各种可以供养的乐器。

4.涂香：

则是将各式香料调成液体涂在身上，就像印度有一种香膏，在炎热的时候擦在胸口上，不只有芳香怡人，还能让人感觉清凉。也就是说整个三千大千世界最好的、最芬芳的香水，都拿来献供养，为诸佛菩萨洗淨。

5.灯烛：

所谓的灯烛，也就是芳香的酥油灯，譬如说像日月星辰、或者是摩尼宝，还有人造光源，比如电灯、油灯等等明亮的光芒。可以一直产生光明，让黑夜跟白天没有分别。

6.烧香：

有线香、团香、香粉等等，可以分为天然和人工的香料。这裡讲到末香、烧香，是指能够涂抹的或者是燃烧的这些芳香。

7.衣服：

则是能穿戴在身上，且感觉柔软舒适，冷暖皆宜的衣服，这些也是很好的供养。

〈普贤行愿品〉中还提到「最胜伞盖」，这是当年龙王供养给佛陀的伞盖，伞柄为琉璃所做，伞本身则是黄金所成，饰以各种庄严珍宝，例如火晶具备太阳的功能， 水晶会流出甘露，能够作为灌沐佛菩萨，藉此因缘，佛菩萨手中流出甘露，消除众生的飢渴。

而宝伞的铃铛，则能够发出讚佛音声及宣说因果的教法。而且伞盖可以说是遍覆三千大千世界，广大而无边无际，颜色和形状更是各不相同。

各位在前几天「噶玛巴九百年」的开幕典礼的时候，便看到我们在舞台的顶上吊了一个非常大的一个伞盖，就是按照《华严经》所说的遍覆三千大千世界的宝伞，这个伞盖就要尽量做大，要象徵遍覆三千大千世界，因为一开始做得太大了，结果吊不上去。所以只好把伞盖改稍微小一点了。

再讲到：

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

也就是说我们用最好的、最殊胜的供养，最好最殊胜的涂香、末香、烧香、华鬘等等，全部都陈设出来，就如同山一般的高广。

刚刚讲到很多的供养，印度文为「布加」，有欢喜之意。

依字面的解释便是「内心充满喜乐」，意思是佛菩萨们接受了我们的供养，内心满是无漏的喜乐。当然有漏的话就不是佛菩萨的喜乐，因为那只是暂时的快乐，是属于「坏苦」。因此，供养的时候，心中要想，佛菩萨们心中生起充满了无漏的喜乐。

一般我们所谓供养，好像就是摆设很多的供品，这样讲没有什麽不对，但是真正殊胜的供养，是指透过各种物质的供养，也就是供养的行为，让一切佛菩萨心生妙乐。所以供养一词，在印度文当中，表示了结果，也就是将喜乐的结果，当做了名词。

基本上在藏文裡面的供养，就是供养而已，在印度文裡面它所说的供养，这个词本身的意义是比较深刻的。所以一些智者们说，只要是供养，就一定是真实的供养，因为它具有让佛菩萨生起无漏喜乐的力量。

供养对治的烦恼

任何我们修持法门，都要能够对治我们的烦恼；不能对治烦恼的法，便非正法。

所以即便是供养，它也是要能够对治我们的烦恼。而供养它是对治我们哪一种烦恼呢？它就是对治我们的贪吝的烦恼。

何谓吝啬呢？

就是指我们拥有很多的东西，然而我们的心地狭隘，不愿意去分享；或者你自己拥有，却只是做一些少量供养的话，这也是不清淨的供养；或者是我们留著一些好的部分自己用，然后分出来一些剩下的、多馀的，拿去做供养等等，这也算是不清淨的供养。

夏惹瓦大师说：把发霉的食物拿来供养，或者把枯叶作为供养，这样都是不行的。所以，我们要把好的、善妙的部分供养出去。

供养就是在帮助我们修心。对佛菩萨来说，他们是没有差别的，事实上佛菩萨还不见得喜欢吃糌粑团呢！因为那些是藏族的食物，可能佛菩萨还比较喜欢吃米饭。

无论如何，对于佛菩萨来说，任何供养都没有差别，那麽他们的目的是什麽呢？

佛菩萨他们的目的，就是要帮助一切众生远离痛苦，远离痛苦要具备各种条件和因缘的，而这些条件是什麽呢？就是要积聚福德资粮，并且淨除罪障。

积资淨障是无法由别人代替你修的，要我们每个人都要亲力亲为的。

佛菩萨们就是最好的积资淨障的榜样，如果自己能去实践，好好积资淨障的话，自然我们就会离成佛越来越近的。

上好圆满的供养

噶当派大师们说：「供养不在物质，而在于信心。」

日月、星辰、树木、山河，这些无主人的物质，或者是外在的世界，都是我们可以拿来做供养的；当然现在有主人的事物愈来愈多，例如很多国家都喜欢划定自己的领空和领土，甚至月球的土地都被购买，可以说我们现代人的慾望越来越重了。

但事实上，不在于你供养的物质是什麽，无论是有主物或无主物，总之能够供养的东西，俯拾即是，因此重点不在供养物，而是在于那一念心。

就算你真的可以准备上好、圆满的供养，但也不一定如法；因为重点在于你是否有一个虔诚的信心。

我之前在宣导环保的时候，我提到要建立大自然的坛城。这是什麽意思呢？我们各个寺院当中，就算没有多馀的土地，还是可以善加利用。

例如屋顶可种植各种花朵和绿色植物，这是对于诸佛菩萨一个很好的供养；我想这样就不需要另外准备供养，例如把花叶剪下来供养了；因为保护大自然，就是一种上妙的供养。

过去阿底峡尊者到了西藏，他非常喜欢西藏的水，因为西藏的水非常的乾淨，所以尊者说：「水是最好的供养。」

换个角度来说，我们对水的执著也不会太强，所以比较不会生起吝啬的烦恼，因此供水会是最好的供养了。

总归来说，就是要带著信心去供养，这是非常重要的。

图为 噶玛巴九百周年纪念 2010 

第十七世大宝法王噶玛巴 

邬金钦列多杰

时间：2010年12月15日 - 19日 

地点：菩提迦耶正觉大塔前大祈愿法会

 

扫二维码恭领视频及全文

▽ 本篇视频目录 ▽

2010 普贤行愿品 2-1

系统|次第|清净|全面|解惑

❊

|相关内容|

•

•

•

 | 共修 |

  降伏烦恼 

发心菩萨每天不间断发布相关开示

 

|往期精选|

· 基础篇 ·

· 甚深篇 ·

· 问答篇 ·

· 实修篇 ·

· 传承篇 ·

· 自利利他 ·

 

因

为

你

我

在

这

里

DharmaInterconnected

正法互联

碎片化系统闻思修

随身心灵充电宝

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

—《金刚经》—